การสวมหมวกสองใบพร้อมกันอาจเป็นเรื่องที่อึดอัด แต่ดูเหมือนจะไม่รบกวนผู้เขียนArundhati Royผู้ซึ่งตลอดชีวิตของเธอได้ต่อต้าน ความมากเกินไป ของรัฐและการแสวงประโยชน์จากองค์กรต่างๆในขณะเดียวกันก็ถือปากกาไปด้วยบางทีเธออาจไม่คิดว่างานทั้งสองนี้แตกต่างกัน แต่เป็นส่วนขยายของกันและกันอย่างน้อยนี่คือความประทับใจที่ Roy มอบให้กับผู้อ่านในนวนิยายเรื่องล่าสุดของเธอThe Ministry of Utmost Happiness (Hamish Hamilton) ซึ่งออกฉายเมื่อต้นเดือนมิถุนายน สองทศวรรษในการสร้าง
หนังสือเล่มนี้บันทึกเรื่องราวของอินเดียที่เกิดขึ้นในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา
ประวัติศาสตร์ร่วมสมัยนี้ได้รับการบอกเล่าและเล่าขานด้วยเสียงมากมาย: ผู้ที่นับถือศาสนาฮิจเราะห์ผู้ที่ระบุว่าตนเองเป็นเพศที่สามหรือคนข้ามเพศ ของชายผู้ต่ำต้อย (จากวรรณะต่ำสุด) ที่แสร้งทำเป็นมุสลิม แคชเมียร์ ข้าราชการอินเดีย นักฆ่าเลือดเย็น และนักข่าวหุ่นเชิด ของadivasis (ประชากรชนเผ่า) และของศิลปิน ของนกฮูกและลูกแมว และด้วงมูลสัตว์ชื่อ Guih Kyom
งานนิยายเล่มที่สองของ Roy ใช้เวลาในการสร้าง 20 ปี เพนกวิน/อเมซอน , FAL
โลคัลมีหลากหลายในทำนองเดียวกัน รอยพาผู้อ่านจากสุสานในโอลด์เดลีไปยังแคชเมียร์ที่บอบช้ำจากสงครามกลางเมืองและไปยังป่าทางตอนกลางของอินเดีย ซึ่งกลุ่มผู้ก่อความไม่สงบลัทธิเหมาต่อสู้กับกองทัพของอินเดีย หนังสือบางเล่มปรากฏขึ้นในสถานที่ทางดาราศาสตร์ในศตวรรษที่ 18 เช่นกัน นั่นคือJantar Mantarซึ่งเป็นสถานที่แห่งเดียวในนิวเดลีที่ผู้คนสามารถประท้วงได้
สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงฉากหลังบางส่วนในนวนิยายแบบพาโนรามานี้ ซึ่งสัมผัสกับการเคลื่อนไหวทางสังคมต่างๆ ของอินเดียที่ได้รับความสนใจจากทั่วโลกในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ตั้งแต่การประท้วงต่อต้านการทุจริตของ Anna Hazare ในปี 2554ไปจนถึงการ ต่อสู้ ของUna dalit ในปี 2559
รอยใช้ความขัดแย้งภายในของการเคลื่อนไหวและโลแคลเพื่อสะท้อนโครงเรื่องที่คดเคี้ยวของเธอ ซึ่งถักทอโครงร่างทั้งหมดเหล่านี้เข้าด้วยกันเป็นเรื่องเล่าที่ใหญ่ขึ้นแบบลานตา
มันไม่พอดีและหนังสือมักจะรู้สึกเหมือนกำลังจะแตกที่ตะเข็บ ถึงกระนั้น รอยก็เก็บทุกอย่างไว้ด้วยกัน ทั้งเงอะงะแต่ก็หลงใหล ไม่ทิ้งใครและไม่มีอะไรออกมา
เรื่องราวดำเนินตามตัวละคร 2 ตัว ได้แก่ Anjum, nee Aftab, hijra
ที่ปฏิเสธคำว่า “คนข้ามเพศ” ที่ถูกต้องทางการเมือง และ Tilo สถาปนิกจากนิวเดลีที่ผันตัวเป็นนักออกแบบกราฟิกที่ลักพาตัวทารกจาก Jantar Mantar
ชีวิตของ Anjum เป็นเลนส์ไปสู่duniya ทางเลือก หรือโลกที่hijrasอาศัยและเรียนรู้ร่วมกัน อาศัยอยู่ตามกฎ ข้อบังคับ และลำดับชั้นของตนเอง
สิ่งนั้นเปลี่ยนไปตลอดกาลเมื่ออันจุมเดินทางไปยังรัฐคุชราต รัฐทางตะวันตกของอินเดียที่ขึ้นชื่อเรื่องความรุนแรงทางศาสนาระหว่างชาวฮินดูและชาวมุสลิม เมื่อไม่นานมานี้ และเป็นพยานในการสังหารหมู่ หลังจากนั้นไม่นาน อันจุมก็ย้ายไปอยู่ที่สุสานในโอลด์เดลี
และเช่นเคย ความฉลาดของ Roy เปล่งประกายมากที่สุดในการเลือกสถานที่และภาพที่พวกเขาสร้างขึ้น
ความขัดแย้งที่รุมเร้าในแคชเมียร์ ซึ่งรอยได้กล่าวถึงอย่างกว้างขวางในงานสารคดีของเธอ นำเสนอในนวนิยายเรื่องล่าสุดของเธอ แคชเมียร์ทั่วโลก / Flickr , CC BY-SA
ในThe God of Small Things (1997) ริมฝั่งแม่น้ำ Meenachil ทางตอนใต้ของ Kerala เป็นพื้นที่แห่งความเบี่ยงเบนของตัวเอก โดยที่ Ammu และ Velutha หลบหนี ส่วน Estha และ Rahel ลุกขึ้นมาสร้างความเสียหาย
ในกระทรวงแห่งความสุขสูงสุด ผู้เขียนให้ฉากสองฉากที่ตัดกันและขัดแย้งกัน: สุสานที่กลายเป็นสถานที่แห่งชีวิต และหุบเขาแคชเมียร์อันเขียวขจี ซึ่งเป็นพื้นที่แห่งความตายและความทุกข์ยาก
Anjum เริ่มต้นเกสต์เฮาส์ในสุสานเก่า โดยแต่ละห้องมีหลุมฝังศพล้อมรอบ จัดงานเลี้ยงฉลอง เธอชวนเพื่อนๆ มาทานอาหารที่สุสาน-เกสต์เฮ้าส์เป็นประจำ ต่อมา Tilo ย้ายไปอยู่กับทารกอย่างถาวร
ผู้อ่านเข้าใจดีว่าสุสานอันโอ่อ่านี้ ซึ่งไม่เพียงแสดงภาพมนุษย์ที่มีชีวิตแต่ยังมีสัตว์มากมายที่น่าประทับใจอีกด้วย เป็นบทกวีที่แสดงถึงการยอมรับ (หรือเรียกให้ถูกต้องกว่านั้นว่ารองรับ) คนจำนวนมาก ซึ่งตรงกันข้ามกับความจริงของอินเดียยุคใหม่ ด้วยการไม่ยอมรับความแตกต่างทางศาสนาและสังคมที่เพิ่มขึ้น
สำหรับสิ่งนี้ สำหรับการพยายามสลักความหวัง การแสดงสิ่งของที่พังทลาย และผู้คนที่แตกเป็นเสี่ยงๆ ที่มารวมตัวกันเพื่อสร้างช่องเฉพาะของตนเอง Roy สมควรได้รับเสียงปรบมือ
แนะนำ : รีวิวซีรี่ย์เกาหลี | ลายสัก | รีวิวร้านอาหาร | โทรศัพท์มือถือ ราคาถูก | เรื่องย่อหนัง
